Moneda este o instituţie, la fel cum este limbajul ori religia. Mauss a insistat asupra caracterului de talisman al monezii (Mauss, 1914). Searle consideră limbajul ca fiind faptul prim instituţional de care ar depinde moneda, la fel ca toate celelalte instituţii (Searle, 1995). Analiza maussiană pare a se sprijini în ce priveşte originea monedei, asupra anumitor fapte aflate într-un plan de fundal, fapte religioase care ar fi favorizat apariţia monedei. Searle îşi pune întrebări privind ceea ce diferenţiază un fapt natural de unul social, convenţional. După el, cerinţele privind apariţia unui fapt social sunt limbajul şi împărtăşirea intenţiilor. În ambele cazuri este vorba de analiza modului de apariţie a monedei, nu în termenii unui început absolut, ci cu scopul de a înţelege, în ceea ce îl priveşte pe Mauss, „care este forma -cea mai primitivă, mai simplă, mai bine zis-cea mai elementară, sub care a apărut noţiunea de monedă în societăţile cele mai primitive."(Mauss, op.cit.,p.3) iar în ceea ce îl priveşte pe Searle, cum anume un obiect concret X poate fi considerat un obiect social Y într-un context dat, C. Altfel spus, Mauss cercetează condiţiile antropologice ale apariţiei monedei iar Searle-condiţiile conceptuale; în principiu, cei doi ar putea să se suprapună.
Cu toate acestea, răspunsurile date sunt foarte diferite. Atunci când caută în religie şi în special, în anumite artefacte religioase, originea noţiunii de monedă, Mauss nu stabileşte nici o relaţie de dependenţă între monedă şi aceste fapte sau fenomene aflate în fundal. Moneda are anumite trăsături comune cu artefactele religioase. Moneda primitivă şi deci, probabil şi moneda modernă, este ea însăşi un artefact religios, un talisman, cum s-ar spune. Atunci când Searle consideră condiţiile conceptuale ale apariţiei monedei, el construieşte aşa cum se va vedea mai precis, ceva mai încolo, o relaţie de dependenţă între monedă şi alte fapte instituţionale, presupuse a fi mai vechi:existenţa limbajului, posibilitatea intenţiilor colective. Diferenţa dintre Mauss şi Searle nu este doar tipul de răspuns, dar şi concepţiile lor despre monedă şi în special cea a relaţiei dintre monedă şi valoarea sa, între monedă şi reprezentarea sa, sunt în mod radical, diferite. Pentru Searle, un fapt social precum este moneda, este în mod esenţial dependent de un acord prealabil şi secundar acestui raport. Pentru Mauss, analiza condiţiilor de apariţie duce la dezvăluirea unui caracter socialmente primar al monedei, pe care se pot grefa o anumită credinţă şi un anume acord. Read more...