Actualités en français

02. Et si de l'amour on ne savait rien ?

L'amour est-il oublié de la philosophie ? - 01. Nouvelles vidéos !
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Encore sur Zone Xtreme: de Milgram à Fofana

Je ne vais pas reprendre ce que j'ai dit dans Philosophie magazine ni dans la vidéo qui accompagne la présentation du film sur le site de France 2. Je veux seulement ajouter quelques points que je n'ai pas pu exprimer....
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Raisons pratiques de croire en esthétique

Résumé : Peut-on résoudre une dispute ontologique de façon satisfaisante en se fondant sur des raisons pratiques ? C'est la question que je me propose d'examiner dans ce texte, en l'appliquant au problème du statut ontologique des propriétés esthétiques. La question de savoir si ces propriétés sont effectivement présentes dans les choses auxquelles elles sont correctement attribuées est importante : en fonction de la réponse qu'on lui apporte, on aura notamment une conception différente de ce en quoi (...) - Art / Ontologie, Évidentialisme, Éthique de la croyance, Éthique de l'environnement, Arguments pragmatiques, Propriétés esthétiques
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Le PHILOSOPHE dans la CITE : ETHIQUE du DIRE

Comment agir concrètement dans la cité quand on se sent vocation à y dire quelque chose? Comment intervenir, où et pourquoi? Quel est le projet fondamental, en fonction duquel il faut choisir les buts et les moyens? On peut certes se retirer dans son jardin, ce que je fais d'abondance, pour y goûter le jour, et y cultiver les Muses, y recueillir son corps et son esprit, y purifier ses sentiments et y éléver son âme. C'est le préalable absolu à toute réformation de la sensibilité et de l'entendement, à tout projet d'action dans le monde. Le retrait s'impose, mais il n'est peut-être pas nécessaire qu'il soit définitif. Pour autant il ne faut pas se perdre dans le bavardage, la pusillanimité et la stérilité politiques. C'est ici que je ne suivrai pas intégralement Epicure qui se moquait des moralistes, idéologues et autres bonimenteurs. L'époque me semble réclamer une intervention du philosophe, dans la mesure où nul autre que lui ne peut dire ce qu'il a à dire, et que les conditions extérieures ne sont pas encore complètement perverties par la gangrène du sécuritarisme.

Je ne suivrai pas l'exemple de Diogène le Chien, encore que je l'approuve dans son principe. Mais il y faut une résolution, un héroïsme de caractère que je ne possède en rien. Laissons donc la provocation, le scandale, l'interventionnisme militant à d'autres. D'autant que ce n'est pas forcément la méthode qui convient. Mais je retiens l'idée qu'une vraie philosophie se doit de déranger les certitudes, d'interroger les fondements impensés, de faire éclater les contradictions, déboussoler les dévots et les profiteurs, déboulonner les idéologies souterraines, exhiber les faux-semblants, dénoncer les fausses valeurs qui ravagent notre monde. Pourchasser la culture des passions tristes, des illusions, des mirages et des mensonges.

Toute construction originale suppose une destruction : "philosophie au marteau", martellement premier, combatif et généreux. Déconstruire, pour ouvrir un espace de liberté. Faire entre-voir d'autres chemins possibles. Politique d'Apollon, l'arc qui détruit, la lyre qui musicalement génère la renaissance.

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Éric Brian, Comment tremble la main invisible. Incertitude et marchés, Paris, Springer, 2009, 198 pages.

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Gianluca Manzo, La spirale des inégalités. Choix scolaires en France et en Italie au XXe siècle, Paris, Presses Universitaires de Paris-Sorbonne, 2009, 335 pages.

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Pierre Macherey: La formation des élites dans la société démocratique : Bourdieu et les grandes écoles.

        La science sociale telle que Bourdieu la conçoit et la pratique se concentre sur l’étude de « champs », entendons par là des espaces sociaux structurés d’une certaine manière que des « agents » ont à occuper en trouvant à s’y occuper, ce qui revient pour eux à prendre part à la distribution du « capital », réel ou symbolique, [...]
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« La bataille des nageurs ». Illustration d’un conflit entre préférences individuelles et intérêt collectif

Comment se comportent « en chair et en os » des personnes mises en demeure de choisir entre : la prudence insatisfaisante d’une décision égoïste, et la satisfaction risquée d’une décision altruiste ? Nous proposons à 64 sportifs adultes de se livrer à un jeu type dilemme des prisonniers dans la piscine. La « bataille des nageurs » montre que, dressés à la combativité systématique, les spécialistes de sport de combat sont les plus égoïstes. Leur espérance de gain est supérieure à celle des joueurs altruistes pourtant guidés par une conscience morale respectable (p<0,05 au T de Student). In vivo, l’équilibre de Nash [1950] est plus solide que l’équilibre d’Harsanyi [1977].
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Marion Selz et Florence Maillochon, Le raisonnement statistique en sociologie , Paris, Presses Universitaires de France, série Licence (Socio), 2009, 313 pages.

Analyse bibliographique
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Lorsque l’utilité, la gêne ou le confort sont recueillis sur une échelle de catégories : l’interaction dans le contexte multivarié

Cet article concerne la numérisation d’une réponse catégorielle dans le cadre de la théorie du mesurage, comme peut l’être l’utilité en général, la gêne dans le cadre des nuisances, le confort en ergonomie. La méthode, à savoir les intervalles successifs d’Adams et Messick, est bien rodée pour des réponses en fonction d’une situation décrite par une grandeur numérique univariée ; nous examinons ici son extension au cas multivarié, avec la possibilité d’expliciter l’interaction entre variables.
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